裁きは主のもの（主を畏れる）　聖書箇所：マタイの福音書7章1－6節

［新改訳］マタイの福音書
7:1 さばいてはいけません。さばかれないためです。
7:2 あなたがたがさばくとおりに、あなたがたもさばかれ、あなたがたが量るとおりに、あなたがたも量られるからです。
7:3 また、なぜあなたは、兄弟の目の中のちりに目をつけるが、自分の目の中の梁には気がつかないのですか。
7:4 兄弟に向かって、『あなたの目のちりを取らせてください。』などとどうして言うのですか。見なさい、自分の目には梁があるではありませんか。
7:5 偽善者たち。まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうすれば、はっきり見えて、兄弟の目からも、ちりを取り除くことができます。
7:6 聖なるものを犬に与えてはいけません。また豚の前に、真珠を投げてはなりません。それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたを引き裂くでしょうから。

　今日は山上の説教の最後の章です。イエス様は、これまではパリサイ人や律法学者などを「偽善者」として取り上げてきましたが、この箇所では「キリストに従う者でも同じように偽善的になりうる」と語られています。もちろん、イエス様はここで「さばいてはいけません」と最初から語られているように、イエス様の弟子たちが人々に福音を語り伝える時の心構えを伝えておられます。

「さばいてはいけない」と主は言われますが、私たちは、それでは何もしないということではありません。私たちの社会、生活の中には誤りもあるし、失敗や罪もあります。ですから、やはりそれは取り除いていかなければなりません。しかし、心を見られる神は、私たちの動機を見られる方です。それ以上に、神の目からは「すべての人は罪人である」ということです。私たちの肉は自己中心です。ですから、この世に生きている限り、言いければ肉の体を持っている限り罪を犯し続けます。それでイエス様は、神様を信じている者であっても「人をさばく」という罪を犯しやすいことを知っておられるので、このようにあえて言っておられるのです。

当時のパリサイ人や律法学者が、神の律法を持って、自分たちの義を主張しながら、律法の枠からはずれた人々をさばいていたように、ともすれば、私たちも神の言葉を持って人々をさばいてしまう弱いものなのではないでしょうか。「神の子だから」ということで、私たちは特別な権威を未信者に対して持っているのでありませんし、ましてや、神の家族である兄弟姉妹をさばくことはもっての他だと言っておられるのです。それは、私たちも罪あるものなのに神の愛と恵みによって、赦された者であるからです。裁いてはいけないことについては、前の箇所と合わせて考えてみる必要があるでしょう。6章34節で主は、「労苦はその日その日に十分にある」と言われました。労苦は日々の生活の中から、私たちが犯してしまう、私たちの心にある神の前にある罪である、とも言えます。

私たちの、その日その時の心の状態を、天気予報に置き換えてみたらいかがでしょうか。朝、晴れだと思いしや、ちょっとした妻や夫のことばで、曇りや雨になり、嵐になったような経験を皆さんもお持ちではないでしょうか。アメリカで、以前、朝に夫婦喧嘩（言い争い）をして仕事に出た人が交通事故を起こす確立が非常に高いということを何かの記事で読みました。心が嵐でおさまらない時に、私たちはセルフコントロールが出来なくなっています。大人だけでなく、子供たちも同じです。聖書にはこの自制の出来ないことが罪だと書かれています。酒に酔うことも、舌をコントロールできないことも皆罪なのです。廻りに害を及ぼし、神の国に敵対する悪魔の策略です。悪魔はあなたの弱点を攻撃してきます。そして、内側から破壊していきます。最も高価のある方法です。家庭であれば、家族の中を攻撃することが最も効果的だからです。そして、実際に今、悪魔を最大限にそれを用いて成功しています。家庭崩壊が世の中の罪を増大させている大きな原因のひとつでもあります。

イエス様は私たちには罪があって、さばく権威がないからさばくな、とは言っておられません。それは、「私たちがさばかれないため」なのです。どうして、私たちが裁くと裁かれるのか。その理由は2節に書かれてある通りです。
「（なぜなら）、あなたがたがさばくとおりに、あなたがたもさばかれ、あなたがたが量るとおりに、あなたがたも量られるからです。」
　ここで言う裁きとは、単に「私も悪いけどあんたも悪い」と言うような責任のなすり付け合いではありません。はっきりと「断罪する」意味でのさばきです。神様との関係に於いて、決定的な、最終的な判決を下す意味でのさばきです。そのような意味に於いて、さばいてはいけませんとイエス様は言われます。何故なら、人を断罪する時、私たちも同じようにさばかれるからです。

私たちは神の愛から離れ、聖書の律法にだけ目を留めると、いつでも人を裁くようになってきます。生まれながらの人間は律法的です。それも自分の量りの律法です。ですから、聖書のことばも、自分に語られていることばと受け取らないならば、「ほら、これはあんたのことよ。聖書も言っているじゃない。」と、私たちは人を断罪することになるのです。それは同時に、「あなたは悪いが、私は正しい」と言うことでもあります。これこそが、人間が本来持って生まれてしまった罪です。イエス様はだからこそ、「分かりきったこと」として、私たちに伝えておられるのです。分かりきったことであったとしても、私たちが犯してしまう罪だからこそ、イエス様はその説教を終わる前にはっきりと弟子たちに伝えてくださっているのです。

イエス様は言われます。もし私たちが他の人をさばくなら、私たちも同じ裁きで裁かれ、同じはかりではかられると。つまり、他の人を断罪することは、自分をも神の前で断罪していることになる。もっと深く追求するならば、自分自身は滅びるべき存在であることを知らず知らずの内に認め「それで良い」としている、ということになるのです。恐ろしいことです。マタイの福音書6章の「主の祈り」の中でも、赦しのことが語られていましたが、赦さないなら、神もあなたを赦されないと言っておられたことに心をとめなければなりません。イエス様は、そうならないためにも「さばいてはいけません」と、私たちを止めてくださっておられるのです。「今のあなたのその裁きは正しいですか。」立ち止まって考えて見なさい、と言われます。「さばかないようにしなさい」のことばの裏には、イエス様の思いが隠されています。「わたしも人をさばきません。わたしもそのために来たのではありません。」という愛のまなざしが見えます。

イエス様は、第一義的には私たちをさばきに来られたのではありません。では何のために来られたのでしょうか。救うために来られたのです。「さばかれないため」ということばの裏には、「救われるため」という神様の思いが隠されていることは特に覚えておきたいところです。

「だれかが、わたしの言うことを聞いてそれを守らなくても、わたしはその人をさばきません。わたしは世をさばくために来たのではなく、世を救うために来たからです。」（ヨハネ12章47節）

イエス様の「私たちを救いたい」という願いはそれ程に大きいのです。そして、私たちは同時に、この「人を裁く思い。自分を正しいと思う思い」から救われるべきであることを覚えましょう。人を救いに導くために発する忠告でなければ、言い換えれば、愛から言動でなければ、イエス様は喜ばれないと言うことです。

　さて、次の3節を見てみましょう。「また、なぜあなたは、兄弟の目の中のちりに目をつけるが、自分の目の中の梁には気がつかないのですか。兄弟に向かって、『あなたの目のちりを取らせてください。』などとどうして言うのですか。見なさい、自分の目には梁があるではありませんか。」
　ここで、「また」は「しかし」と置き換えることができます。読んでみましょう。「私たちが人をさばいた時に、同じようにさばかれているということを、あなたがたも既に知っているだろう。しかし、なぜあなたは･･･」と続くわけです。
　何故、知っていると言いながらも、同じことを繰り返しておられるのでしょうか。「何も知ってはいないではないか。」と言う厳しいことばがかけられているようにもここでは読み取れます。

　イエス様は知らないことを知らないままで済ませるような愛のない方ではありません。ここでイエス様は譬えを用いて、私たちの現実を示されたのです。

一人は目の中にちり（おがくず）がある兄弟。そして、もう一人は目の中に梁（丸太）のある兄弟です。この二人のやり取りで、イエス様は私たちの間違いを明らかにしておられます。
　一見親切そうに見えるのは「ちりを取らせてください」と言っている兄弟です。ここでは「自分」と言われている男、つまり「私」です。兄弟と呼び合う仲なのだから、とても親しい間柄なのだと思います。霊的な神の家族である兄弟姉妹と呼び合っている教会の中を想起させる例えです。だから、私たちは正に「教会に対する忠告」としてイエス様のこのことばを受け取りましょう。
　さて、ここで問題になっていることは、兄弟の目の中にあるちりを見つけ、そのちりを取らせてください、とお願いしたことではありません。そのちりを取り除けることを奨励されています。ここで問題になるのは、ちりを取らせてください、と願った兄弟の目の中に梁があり、それに気が付かない心です。イエス様は、その梁を忘れる兄弟の姿を責められているのです。
　この梁とは字を見て分かるように、家を支えることのできるほどに大きな丸太(角材)です。ちりとは、ほこりではなく、木を削って出て来たおが屑のような「かす」のことです。自分の眼には実は梁ほどの大きなものがある、そのことに気づかないのですか、とイエス様は言われます。

　梁にしてもちりにしても「木」からできるものです。ですから、形は違っても同じ「罪」であると考えると、自分には、解決されていない罪がありながら、他の人の小さな失敗を裁くあなたは何者ですか、と言われているのではないしょうか。つまりイエス様は、他の人の失敗ばかりを見るのではなく、先ずは自分の心に巣を作っている罪に気付きなさい。そして、それを重く受け止めなさい、と言われているのです。その時私たちは、他の人を裁くことなどできないはずです。何故ならば、私たちの心には自分では気付かないほどの大きな、本来赦されないほどの罪があるからです。他の人の目の中のちり、小さな罪にしか目が行かないと言う姿勢は、自分は神様に赦されていることを本当の意味で知らない人間のすることです。イエス様はご自身の十字架での苦しみという代価を支払って、あなたが受けるはずの罪の裁きから購われました。私たちが、人を裁くことは、「主よ、もう一度、十字架で苦しみを受けてください。」と言っているのと同じことなのです。2000年目にイエス様を十字架に架けたのはあなたなのです。そして、それだけでは足らないとあなたは神に要求しているのです。あなたは、神の怒りを招きたいのですか。主は涙をもって、あなたにそのことを知ってもらいたいと切に願っておられるのです。そうでないなら、私たちは主の前に「偽善者」と呼ばれるのです。これまで散々「あなたがたはこのようになってはならない」と言われてきた偽善者になっていると言われるのです。
　どうして偽善者なのでしょうか。罪を知っていて、他の人を断罪しながらも、実は神の前にある自分の罪の大きさに気付いていないからです。つまり、他の人を罪人と断罪し、自分は正しい、罪がないとするからです。神を偽り者としているのです。恐ろしいことです。このことばは、ローマ書3章10節で言われている「義人はいない。ひとりもいない。」の神のことばに反しています。神を偽り者とする罪です。また、それはちょうど詩篇14編1－4節では「だれもかれも腐り果てている。すべての者は腐っている」と明確に書かれています。しかし、ここで「自分」の姿として描かれている兄弟は、自分を腐っている人間とは思っていないでしょう。確かに、罪はあると認めているかも知れませんが、「こいつよりはまし」と思っている姿があるのでしょう。

　イエス様は私たちがそのような姿であることを喜ばれません。何故なら、その姿で私たちがあり続けるとき、イエス様が十字架と復活において完成された救いを、感謝を持って受け取れないからです。イエス様は宣教の初めに何を語られたでしょうか。

「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。」

イエス様は私たちが他の人を裁くために救ってくださったのではありません。先ずは私たちが徹底的に悔い改めることを教えられます。そして、その悔い改めと神の赦しの素晴らしさが、弟子たちを通して広がることを望んでおられたのです。もし、私たちが信仰告白したときに、罪の悔い改めがなかったならば、神の赦しの恵みを理解することができないし、形だけのキリスト者であって、それは自分の都合の為に神の名を利用していることでもあります。二心のある人で、自分の欲望の為に、神や教会を利用している人たちです。実際に聖書が言っているように、このような毒麦も刈り取りで、主の裁きによって焼かれるときまで、教会の中に共存しているのです。

このような人たちは、教会の中でのことや兄弟に、つねに不平をもらし、感謝することも、祈ることもしません。

それは、主が赦しておられることであり、そのことによって私たちの信仰が試され、練られ、神のみを信頼するものへと導く勤めをもっています。私たちは人を見ると躓きます。なぜなら、そのような自称キリスト者という人たちがいるからです。ですから、イエス様だけを見上げることが出来るように、主をもっと深く知りましょう。聖書を読み、祈り、神のことにこころを配りましょう。そうすると、神の平安があなたを包んでくださいます。人のことが気にならなくなってきます。そして、いつしか執り成し手となっていくのです。

私たちはさばいてはいけません。いや、さばくことなどできないのです。またもっと言えば、さばかなくても良いのです。パウロは自分さえもさばかないといいました。
　では、イエス様はもし、他の人の中に神の前に正しくない思い｢罪｣を見つけた時どうしろと言われているのでしょうか。そのままにして置けと言われているのでしょうか。
　5節に目を向けてみましょう。
「偽善者たち。まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうすれば、はっきり見えて、兄弟の目からも、ちりを取り除くことができます。」
　イエス様は、私たちの偽善的姿勢と行為をはっきりと示されました。そしてその上で、「もし私たちが本当の悔い改めをするならば、あなたがたは兄弟の目のちりを取ることが出来る」と言われます。その人の中にある、神様の喜ばれない思いを取り除くことは必要なことです。しかしその人だけが赦されるのを望むのではありません。私たちも共に神が喜ばれるように成長することを神は望んでおられるのではないでしょうか。そしてその愛する兄弟姉妹を助けるために、一人一人のために祈る時に、私たちの悔い改めは欠かせないのです。
　ここまでイエス様が言われた、私たちの消極的な面を見てきました。「さばくな。自分の罪を認め、離れよ。」ということでした。その後で「兄弟の目の中にあるちりを取りなさい」とイエス様は言われています。積極的な部分です。主のことばは、いつも消極的に受けることばからで、積極的に受けて行動することばへと発展していきます。信仰を生かす、キリスト者の生き方です。そして、それはここでは、「裁き」ではなく、神の前に心の貧しい者は、本当の悔い改めから来る助言をすることが出来、神の愛を土台とした「戒め」として現われてくるからです。つまり、イエス様がここで私たちに求められているのは、裁くことではなく、「戒めること」なのです。

　多くの旧約の預言者がいました。彼らはかたくななイスラエルの民に、神のさばきを告げました。しかし彼ら自身イスラエルの民をさばくことはありませんでした。むしろ、彼らは自分の内にある罪を深く省み、悔い改めそして、神の言われることを民に告げたのです。彼らの心にはさばく思いはなかったでしょう。あったら、彼らもその時点でさばかれているはずです。彼らの心にあったのは、自分や民の中にある罪に対する深い悲しみであったでしょう。自分の心にある罪を本当の意味で悔い改める時にある、私たちの他の人に対する感情は、さばく思いではありません。「何とか、神の愛に立ち返ってもらいたい。何とか、神がいつも差し伸べている手を握ってもらいたい。何とか、神の悲しみを知ってもらいたい。」そのように「懇願する思い」です。

ひとつだけ、ダニエルの祈りを取り上げて見ましょう。少し長いですが読んでみましょう。ダニエル書9章4～19節です。

［新改訳］ダニエル書
9:4 私は、私の神、主に祈り、告白して言った。「ああ、私の主、大いなる恐るべき神。あなたを愛し、あなたの命令を守る者には、契約を守り、恵みを下さる方。
9:5 私たちは罪を犯し、不義をなし、悪を行ない、あなたにそむき、あなたの命令と定めとを離れました。
9:6 私たちはまた、あなたのしもべである預言者たちが御名によって、私たちの王たち、首長たち、先祖たち、および一般の人すべてに語ったことばに、聞き従いませんでした。
9:7 主よ。正義はあなたのものですが、不面目は私たちのもので、今日あるとおり、ユダの人々、エルサレムの住民のもの、また、あなたが追い散らされたあらゆる国々で、近く、あるいは遠くにいるすべてのイスラエル人のものです。これは、彼らがあなたに逆らった不信の罪のためです。
9:8 主よ。不面目は、あなたに罪を犯した私たちと私たちの王たち、首長たち、および先祖たちのものです。
9:9 あわれみと赦しとは、私たちの神、主のものです。これは私たちが神にそむいたからです。
9:10 私たちは、私たちの神、主の御声に聞き従わず、神がそのしもべである預言者たちによって私たちに下さった律法に従って歩みませんでした。
9:11 イスラエル人はみな、あなたの律法を犯して離れ去り、御声に聞き従いませんでした。そこで、神のしもべモーセの律法に書かれているのろいと誓いが、私たちの上にふりかかりました。私たちが神に罪を犯したからです。
9:12 神は、大きなわざわいを私たちにもたらすと、かつて私たちと、私たちをさばいたさばきつかさたちに対して告げられたみことばを、成就されたのです。エルサレムの上に下ったほどのわざわいは、今まで天下になかったことです。
9:13 このわざわいはすべて、モーセの律法に書かれているように、私たちの上に下りましたが、私たちは、不義から立ち返り、あなたの真理を悟れるよう、私たちの神、主に、お願いもしませんでした。
9:14 主はそのわざわいの見張りをしておられ、それを私たちの上に下しました。私たちの神、主のみわざは、すべて正しいのです。私たちが、御声に聞き従わなかったからです。
9:15 しかし今、私たちの神、主よ、あなたは、力強い御手をもって、あなたの民をエジプトの地から連れ出し、今日あるとおり、あなたの名をあげられました。私たちは罪を犯し、悪を行ないました。
9:16 主よ。あなたのすべての正義のみわざによって、どうか御怒りと憤りを、あなたの町エルサレム、あなたの聖なる山からおさめてください。私たちの罪と私たちの先祖たちの悪のために、エルサレムとあなたの民が、私たちを取り囲むすべての者のそしりとなっているからです。
9:17 私たちの神よ。今、あなたのしもべの祈りと願いとを聞き入れ、主ご自身のために、御顔の光を、あなたの荒れ果てた聖所に輝かせてください。
9:18 私の神よ。耳を傾けて聞いてください。目を開いて私たちの荒れすさんださまと、あなたの御名がつけられている町をご覧ください。私たちが御前に伏して願いをささげるのは、私たちの正しい行ないによるのではなく、あなたの大いなるあわれみによるのです。
9:19 主よ。聞いてください。主よ。お赦しください。主よ。心に留めて行なってください。私の神よ。あなたご自身のために遅らせないでください。あなたの町と民とには、あなたの名がつけられているからです。」

　裁きは神のなさることです。私たちに救いをもたらすために来られた主は、再び来られる時には私たちを「完全な義」をもって裁かれます。だから、私たちはその主が再び来られるまで、主が成してくださったさばきではなく、救いを告げ知らせるのです。救い主の前に私たちを立たせて、神の喜ばれない所、救われるべきところを戒め合うのです。そのためには、先ず私たちの目から大きな梁を取り除く必要があります。私たちが悔い改めの姿勢を持って主に従うことが求められます。その時私たちは相手の罪を、神が私たちを赦してくださったように赦すことが出来るのです。そして、熱い、心からの願いを持って、共に罪を知り、共に罪に嘆き、共に悔い改めることができるのでしょう。

　もし私たちが悔い改めの姿勢を持たずに、偽善的な赦し、親切を施す時、何が起きるでしょうか。私たちの鋭いとがった指は、ちりを取る前に大事な相手の目を傷付けてしまうことになるでしょう。目はからだの光であるとイエス様は言われました。もし私たちが相手をたださばくならば、私たちは相手につまずきを与え、主の光が差し込まないようにしてしまうことになるのです。相手の心を闇に追いやってしまうことになります。だから、私たちは私たちが兄弟姉妹に対して持っている思いを吟味してからことばを発するべきです。「裁く思い」なのか、または「戒める思い」なのかそのバランスを量るのです。その時に私たちは、自分の信仰の状態をも見極めることができるのではないでしょうか。本当に赦されている喜びがあるか。それとも赦せない苦しみがあるか。
　本当に赦されている喜びを知った上で、兄弟姉妹に懇願しているでしょうか。もしその思いがないのであるならば、口を閉ざしているべきです。主の裁きに委ねず、自分自身で裁こうとしているからです。

最後に6節のところを、少し解説して今日のﾒｯｾｰｼﾞを閉じたいと思います。
マタイの福音書第7章6節に
「聖なるものを犬に与えてはいけません。また、豚の前に、真珠を与えてはいけません。」
　イエス様がここで言っておられることは、貴重なもの尊いものをその価値がわからない人に与えても無意味であるという警告の言葉です。
　日本の諺に「人も見て法を説け。」という言葉があります。これは、相手の性質や好みを見て、一番今あったもの、方法を相手に与えれば、相手を自分が考えている、あるいは思っているとおりに言い聞かせることができるというものです。「人を説得するのは難しい。だから人それぞれですよ。」一見正しいような日本の諺です。しかしイエス様は、いかに値打ちが有ろうが、値打ち分からないような人には与えても無駄だと言っておられるのです。1歳や2歳の子供に100ﾄﾞﾙを渡しても、それで遊んだり、食べたり、破ってしまうでしょう。それよりも菓子やおもちゃを与えるでしょう。同じように、お金が一番と思っている人に、真理のことを話しても、興味がありませんから無駄になってしまいます。お金以外に興味が無い人に、天国の話は無駄だというのです。豚に真珠、猫に小判ということです。

　まさに人を見て、判断して、話すべきか、話さずに避けるのかを決めなければなりません。誰でも、どんな時でも福音を語れば良いということではないのです。そうでなければ無理や無駄を繰り返すことになってしまいます。徒労に終わり、時間の無駄になってしまいます。
　もっとも、イエス様は聞く耳を持つ人には、譬えで話され、聞く力に応じて、御言葉を話されましたので、その人が必要としているかどうかの判断も重要になります。

　皆さんの、廻りにも自分の状況を一見、助言を求めて来られるような人もおられるでしょう。しかし、そんな中で自分のことや意見は言っても、助言したときに、最初から自分の中には答えがあって、すでに決めていて、ただ、同意や同情だけを求めて、人々の間を歩き回る人もいます。いつも、同じことを繰り返す人たちです。戒める愛のことばを言ったとたん、離れて「あの人は私のことをちっともわかってくれない」という人です。感謝の心をもたず、不平をもらす人たちです。ですから、そんな人たちから離れ、必要としている人々に真理を語りながら、愛を実践しなさいと言われるのです。私たちは、その人が関心を示さなかったとしても気落ちする必要はないのです。主の御心を仰ぎながら信仰に生きるときに、主はあなたに語るべき、仕えるべき人々を備えてくださるのです。主から、私たちに与えられた人生の時間は限りあるものです。ですから、時間も管理するものとして有効に使わなければなりません。

　まず、人のことよりもあなたの一番の隣人である、家族に時間を使ってください。お互いが愛し合い理解しあっていることがわかれば、今度はあなたの身近な隣人に対してあなたの時間を使えるようになって来ます。ですから、家族の中から、裁きを取り除きましょう。そして愛の訓戒によって励ましあいましょう。家庭の中にあっても、肉の性質は　自分を正しいとし、他の者を低く見ようとする心があることです。それは誰でももっている心かもしれません。しかし、イエス様は神の子とされている者は裁いてはいけないと言われます。何故なら、私たちの信じている救い主は「義なる裁き主」として再び来られることを知っているからです。だから、私たちはさばく必要などないのです。いや、さばくことなどできません。なぜなら、私たちも本来はそのさばきを受けなければならない存在だったからであり、未だに同じ罪人だからです。違うことと言えば、それは、赦されている喜びを知っていること。本当の悔い改めを知っていること。そして救いの中に入れられている確信が与えられていることでしょう。

私たちの「その日その日に現わされる」労苦を知っている者は、他の者も同じように苦しんでいることを知っている者です。共に、その苦しみを担うことの出来る人です。どうしたら、その罪から解放されるか教えてあげることのできる人です。単に罪を示すことではありません。自分にも同じ過ちがあることを認めて、神の前にきよめられ、成長することを願うことです。共に戒め合うことの大切さを覚えましょう。共に傷付け合うためではありません。共に主にあって傷が癒されることを喜ぶことができるためです。与えられた希望を、お互いがお互いの目のちりを取り除くことにより、もっと輝かしいものとして、はっきりと見つめて行くことができるためです。

　裁くのはやめましょう。私たちも裁かれるからです。むしろ、互いに愛し合い、赦し合い、戒め合いましょう。そして主が再び来られた時に、喜んで主と共に凱旋できる準備をしようではありませんか。

あなたは、家族の救いの為に何をされていますか。自分に問いかけて見ましょう。明日、主が来られても思い残すことのないように、今日あなたの家族に愛を実践しようではありませんか。お祈りいたします。