［新改訳］ ルカの福音書
16:1 イエスは、弟子たちにも、こういう話をされた。「ある金持ちにひとりの管理人がいた。この管理人が主人の財産を乱費している、という訴えが出された。
16:2 主人は、彼を呼んで言った。『おまえについてこんなことを聞いたが、何ということをしてくれたのだ。もう管理を任せておくことはできないから、会計の報告を出しなさい。』
16:3 管理人は心の中で言った。『主人にこの管理の仕事を取り上げられるが、さてどうしよう。土を掘るには力がないし、こじきをするのは恥ずかしいし。
16:4 ああ、わかった。こうしよう。こうしておけば、いつ管理の仕事をやめさせられても、人がその家に私を迎えてくれるだろう。』
16:5 そこで彼は、主人の債務者たちをひとりひとり呼んで、まず最初の者に、『私の主人に、いくら借りがありますか。』と言うと、
16:6 その人は、『油百バテ。』と言った。すると彼は、『さあ、あなたの証文だ。すぐにすわって五十と書きなさい。』と言った。
16:7 それから、別の人に、『さて、あなたは、いくら借りがありますか。』と言うと、『小麦百コル。』と言った。彼は、『さあ、あなたの証文だ。八十と書きなさい。』と言った。
16:8 この世の子らは、自分たちの世のことについては、光の子らよりも抜けめがないものなので、主人は、不正な管理人がこうも抜けめなくやったのをほめた。
16:9 そこで、わたしはあなたがたに言いますが、不正の富で、自分のために友をつくりなさい。そうしておけば、富がなくなったとき、彼らはあなたがたを、永遠の住まいに迎えるのです。
16:10 小さい事に忠実な人は、大きい事にも忠実であり、小さい事に不忠実な人は、大きい事にも不忠実です。16:11
ですから、あなたがたが不正の富に忠実でなかったら、だれがあなたがたに、まことの富を任せるでしょう。
16:12 また、あなたがたが他人のものに忠実でなかったら、だれがあなたがたに、あなたがたのものを持たせるでしょう。16:13
しもべは、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、または一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。」
週報の「今日の霊想」に、中国の老子の『天羅地網』という四文字熟語から来た言葉で、『天網恢々疎にして漏らさず』（てんもうかいかい、そにしてもらさず）という言葉が書かれています。この意味は、天の法の網は目が粗いようでも、決して悪事を見のがすことはない。言い換えれば、全ての善悪は天により見張られており、善は必ず報いられ、悪は必ず自分に還ってくるということです。
詩篇33篇13-15節に、
「主は天から目を注ぎ、人の子らを残らずご覧になる。御住まいの所から地に住むすべての者に目を注がれる。主は、彼らの心をそれぞれみな造り、彼らのわざのすべてを読み取る方。」
とありますが、神はすべてを見ておられる、知っておられると言われます。
また、詩篇139篇1-4節でダビデはこのように言っています。
「主よ。あなたは私を探り、私を知っておられます。あなたこそは私のすわるのも、立つのも知っておられ、私の思いを遠くから読み取られます。あなたは私の歩みと私の伏すのを見守り、私の道をことごとく知っておられます。ことばが私の舌にのぼる前に、なんと主よ、あなたはそれをことごとく知っておられます。」
主は全てをご存知であります。そして、人は最終的に神の前に立って、どのように人生を歩んできたか申し開きしなければいけないのです。しかし、感謝なことに、すでにキリストによって、あなたが歩んだ来た罪の人生の代価は支払われているのです。パッションという映画の中で、イエス様が流された血、苦悩、迫害の全てがあなたの為でした。ですから、自分の罪を告白し、悔い改めて、十字架の贖いと復活を信じる者に、神はご自身のいのちを与えられと約束されたのです。これこそが、聖書のいう新しい契約であり、新約聖書とはこの契約をさしてつけられた名前です。
「結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。 神は、善であれ悪であれ、すべての隠れたことについて、すべてのわざをさばかれるからだ。」（伝道者の書12章13,14節）
当時すべての栄華を極めたソロモン王は、「神を恐れよ」と言いました。いつも、自分のすべての行為を見ておられる方がおられるということを知ることはとても大切なことです。しかし、そのお方は、愛と忍耐を持って私たちを正しく導かれる方なのです。私たちは家庭において、まずこのことを子供たちに教えていかなければなりません。愛の故に叱り、懲らしめもなさる方。それはすべて私たちの為であるのです。同じ章の1節に「あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。」とあります。子供たちに主を恐れることを学ばせることは、私たち親の責任なのです。このとが、子供も親も幸いな人生を送ることの秘訣です。子育ても神から与えられた、管理人の大切な仕事であることを覚えましょう。子供のいない兄姉も、教会と言う家族を通して、神からこのことを委ねられていることを覚えましょう。
さて、本題に入っていきますが、今日は、神様の 惠みの管理人として、私たちはどのようにクリスチャンとしての人生を歩んでいけばよいかということについてお話したいと思います。
まず第一に、管理者としてのあり方は神の造られた人として当然の生き方であるということです。
母教会では、いつも10月になるとスチュワードシップのことが教会を上げて礼拝やキャンペーンで知らされます。この時期、来年度の年度計画案が作成され、それに合わせて予算作りがなされるからです。
スチュワードシップは「スチュワード」＝管理人、プラス「シップ」＝あり方で、日本語に直せば「よき管理人たる道」「管理人としてのあり方」ということです。聖書ではギリシャ語の「オコイノミヤ」で、管理人ということばを訳したものです。このことばは新約聖書のイエス様のたとえ話や使徒の手紙の中に出てきます。
例えば、第一ペテロ４章10節では
「それぞれが賜物を受けているのですから、神のさまざまな恵みの良い管理者として、その賜物を用いて、互いに仕え合いなさい。」とペテロは言っており、パウロは第一コリント4章1節で、「こういうわけで、私たちを、キリストのしもべ、また神の奥義の管理者だと考えなさい。」と言っています。
またイエス様もしばしば、主人と雇い人のたとえでこのことを語られました。たとえば、
タラントのたとえ（マタイ15章14〜30、ルカ19章11〜28）、
不正な管理人のたとえ（ルカ16章1〜9）、
取るに足りない僕のたとえ（ルカ17章7〜10）、
仲間を赦さない家来のたとえ（マタイ18章23〜35）、
ぶどう園と農夫のたとえ（マタイ21章33〜44、マルコ12章1〜12、ルカ20章9〜19）などです。
スチュワードシップとは、つまり、神様を主人として、自分をそのしもべとして生きていく人生そのものです。なにも特別に宗教的な生き方ではなく、自分を創った神様を認め、そのお方を自分の主人とするならば、必然的に自分は僕として生きていく生き方になるわけであります。それがまさに、スチュワードシップの生き方の本質です。
そのスチュワードシップの原点、神に造られた人のあり方の原点として、創世記の1章28節のみことばを、スチュワードシップの原点として私たちはとらえることができます。
「神は彼らを祝福して言われた、『生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ』」。
神様によって、造られた人間、そして作られた目的がここに記されています。つまり、神に造られた人は、この地を神様の御心にしたがって治め、管理し、運営し、神様の素晴らしさを表すために生きていくということです。
それはいわゆる霊的な事柄とか宗教的な行いということだけではなく、政治・経済・芸術・教育・家庭というあらゆる領域において、人間は神様の素晴らしさを表していくために、この地上に肉体をもつ存在として造られました。そのような人間の目的がまさにここにおいて語られているわけです。
スチュワードシップといいますと、なにかすぐ献金の奨励の話かと思われてしまったり、熱心に教会生活を守ることだという、教訓的な話にとらえられてしまうことが多々あります。けれども、それが聖書の語る神の管理人としての人間の生き方、スチュワードシップの本質ではありません。スチュワードシップとは、神様から与えられた賜物を管理して、あなたの人生の全領域において、神様の栄光を表していく生き方そのものです。
ヨハンセバスチャン・バッハは、作曲した楽譜に「神の栄光のために」と書き記したそうでありますけれども、彼はそのことをよく理解していたわけです。スチュワードシップの本質とは、神様に作られた人間が、まさに神様の栄光を表すために、知恵を使って地を従わせ、管理し、神様の栄光のために働いていく営みすべてなのです。これが第一の大切なポイントです。
第二に．しかし、人間は当然の生き方から落ちてしまったということです。
ここでどうしても忘れてならないポイントは、スチュワードシップとは単なるスチュワードシップではなく、クリスチャン・スチュワードシップだということです。つまり、イエス・キリストによって、神様との私との関係を回復することにあります。言い換えれば、主人である神様とそのしもべとの関係を回復することなく、スチュワードシップを生きることはできないということは第二の大切なポイントです。
今、日本において大学新卒者の三人のうちの一人が三年以内に会社を辞めるといわれています。その理由のダントツは、仕事に生き甲斐を見いだせなかったというものです。
神から離れるとき、同時に人間は、神の栄光の為に生きる人間の目的をも見失ってしまいます。目的を失った私たちは、目的がなければ生きていけないので、手段を目的としていくことになります。仕事を人生の目的にしたり、学問や芸術や娯楽を人生の目的にしてむなしく人生を生きてしまうのです。それをパウロは、「すべての人が迷い出て、みな、ともに無益な者となった。」（ローマ3章 12 節）といっています。つまり、神様の栄光を表すという人生の目的を失ってしまった。そこに、人間の苦しみがあるわけです。
神の救いとは、まさに、そのように目的を見失い無益になった私たちを、再び神様の愛の御手の内に導き戻し、人生の目的であるところの、スチュワードシップな人生を生きる、神の栄光を表して生きる存在へと救い出す。このことこそ救いの本質です。
キリスト教の救いとは、救われたものが、新しく作り変えられて、聖霊に導かれ、この地において神様の栄光を表していく人生を生きていくことです。キリスト教の宣教は、御心が天でなるように地にもなるように祈りつつ、地の塩・世の光としてスチュワードシップに生きる人々が起こされて、その一人一人の地道な働きによって、この世界に神の栄光が現わしていくことが、大切な宣教の目的であるわけです。
聖書の説く救いとは、神に作られた人間がそのあるべき姿を回復することです。神からはなれ、目的を見失って無益になった私たちが、再び神様の愛の御手の内に戻り、スチュワードシップな人生、神様に造られた本来の人間の目的を生きる人生を生きていく。それを目指して、私たちは福音宣教をなしていくのだということを忘れないようにしたいと思います。
第三に管理人として生きることは、クリスチャンの責任であるということです。
神の国の民として将来天国に行くだけではなく、この地にあって神様のスチュワードとして、与えられた人生を生きて行くために救われた私たちは、神のスチュワードとして生きるために、教会生活を大切にします。スチュワードシップとは、自分の考えや思想でできることではなく、聖書に聞き、聖書のみことばにしたがって生きるときに実現します。ですから、スチュワードシップの中心は礼拝なのです。神を礼拝することなく、神のみことばを聞くことなく、神の管理人として生きることなどできないのです。神を礼拝し、神様のみことばを兄弟姉妹とともに聞き、互いに吟味しあい、励ましあっていく教会生活を通して、私たちは神のスチュワードとして整えられていくのです。
第一コリント6章20節でパウロは
「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから自分のからだをもって、神の栄光を現わしなさい。」といいました。
今のような時代だからこそ、クリスチャンが、神様の栄光を表すスチュワードシップのあり方を回復し、それを大切にしていくことの必要性を痛感いたします。家庭において職場において、また政治や芸術や学問や文化のあらゆる領域において、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」と命じられた神様に従い、神の賜物を管理するスチュワードとして、生きていくために、礼拝生活を中心として、互いに祈りあい、励ましあい、支えあいつつ、神のスチュワードとしてともに歩んでいきたいと願っているのです。
聖書が明確に語っている人間の作られた目的。それは、まさにこの地を神様の御心に従って治め、神の栄光をあらわしていくことであって、それは人生の全ての領域、政治、経済、学問、芸術、家庭などあらゆる領域において、神様の御心にそってそれらを運営していく、管理していく、それが聖書の語る神によって創造れた人間の目的です。聖書だけがこのように明確に人間の目的を教えてくれているわけですが、同時に、そこから落ちてしまった人間の姿をも示しているわけです。神からはなれ、神の栄光を表すという人生を目的を失った人間は、何で生きているのかわからないという状態に陥ってしまいました。
第四に、それでは、神の賜物と良き管理人とは、どのような人として生きることなのかということです。
ここで、今日の聖書箇所から学んで行きます。ルカの福音書の16章をお開きください。
この不正な家令のたとえ話は要するに、ある管理人が不正をして主人からリストラされることになりました。リストラされた後、どのように生活の糧を得ればよいか迷ったあげく、彼は、現在の地位を利用して、退職後の準備をしようと考えました。つまり、主人に借金している人を呼び出して、借金を軽くしてあげて、退職後にお呼びがかかるように、彼らに恩を売ったわけです。このようなことは、今でも天下りなどと呼ばれる仕方で行われていることかもしれませんが、私たちの常識からすると、これは不正以外の何ものでもないわけです。しかし、驚くべきことに、この主人はこのずるいやり方を知った上で、家令を叱るのではなく誉めたのです。
この家令がほめられた理由はなんだったのでしょうか。それは、8節にあるように、彼の利口なやり方、抜け目なさにあったわけです。主人は、彼のその抜け目なさ誉めました。この家令は、リストラされた後でどうしよう。自分はこの会社以外では生きていけない、などと悩んでしまうような、行き当たりばったりの生き方をしたのではなく、すでに在職中に、次のステップの準備をしていました。
イエス様は、このたとえ話を通して、弟子達に、あなた方も、このような「抜け目なさ」を持つようにといわれているのです。それでは、イエス様は、弟子達に対して、「おまえたちも、リストラされる前に主人の財産をちょろまかしてでもいいから、次の職への渡りをつけておいて、天下りしなさい」と教えられたのかと、思って混乱してしまいますが、そうではありません。なぜなら、イエス様は、9節の後半で、このように言っておられるからです。
「不正の富で、自分のために友をつくりなさい。そうしておけば、富がなくなったとき、彼らはあなたがたを、永遠の住まいに迎えるのです。」（9節ｂ）
つまり、イエス様が言いたかったのは、「この世」のことではなく、「永遠の住まい、永遠の世」のことについてなのです。ただ単に、「この世においてうまく立ちまわれ」ということをイエス様は教えているのではなく、朽ちるもの、はかなきものにとらわれてしまうような愚かな人生を生きてしまって、永遠の命を頂き損ねるような事になってはならない。「永遠の生命」のために、抜け目なくやりなさいということを教えているのです。何故なら、イエス様にとって、常に関心の中心は、「永遠の住まい」のことであるからです。
「人は、たとい全世界を手に入れても、まことのいのちを損じたら、何の得がありましょう。そのいのちを買い戻すのには、人はいったい何を差し出せばよいでしょう。」（マタイ16章26節）
と弟子に語られ、また「からだを殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。むしろ、からだも魂も地獄で滅ぼす力のあるかたを恐れなさい。」と教えられたイエス様にとって、抜け目のない人、賢い人とは、「まことのいのち、永遠の命を得る人」であり、「殺したあとで、ゲヘナに投げ込む権威を持っておられる方を恐れる人」その人こそ、抜け目のない人であり、賢い人なのであり、あなた方もそのようになれといわれておられるのです。
その後、イエス様は10節においてこういいます。「小さい事に忠実な人は、大きい事にも忠実であり、小さい事に不忠実な人は、大きい事にも不忠実です」。つまり、不正の富について忠実でない者に、誰が真の富を任せるだろうかといわれておられます。この不正な富とは、よく誤解されているように、罪を犯して得る富のことではありません。これは、「真の富」、「まことの富」と対比されている「はかない富」のことを意味しています。この個所は、小さい事そして大きい事、不正の富そして真の富、ほかのひとのもの、あなた方のものと、対比表現になっているのです。ですから、不正の富とは、真の富の反対の意味として言われているわけです。すなわち、真の富、まことの富、朽ちない富、そういう富の反対、すなわち、はかない富、朽ちる富、この世の富をさしていると解釈されるべきおことばなのです。
私たちが今この世界において任されている富。それはお金のことだけではありません。与えられている賜物、人生の全てと言っていいと思います。けれども、それらは、いつか朽ちていく、この世限りのはかない富であります。しかし、そのはかない富を管理し運営する、つまり神のスチュワードとして生きることにおいて、忠実でなければ、まことの富、つまり、神の国における大きな富を任せることなど出来ないと言われるのです。この地上の人生において、神様に託された賜物をしっかり管理し運営し、生かし、神様の栄光を表すことをしない人に、どうして、天国のまことの朽ちない富、永遠に価値ある富を任せることができるでしょうか。
まさに、今の人生をどう生きるかということが、実は今だけのことにとどまらず、永遠の意味を持つこと、来るべき神の国において、私たちが神様から、なにを期待され、任されていくのかということと、関係があるという永遠のあなたの人生の話しなのです。
イエス様はこれと同じことをたとえ話として語っておられます。たとえばタラントの譬えですけれども、5タラント、2タラント、1タラントを預けられたしもべが、旅から帰ってきた主人に預かっていたものを如何に管理し運営したかを報告をします。そして、主人はよく管理し、それを運営したものをほめてこういわれます。「良い忠実な僕よ、よくやった。あなたはわずかなものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。」わずかなものを忠実に管理したからこそ、大きなものを任されると、ここでもいわれているわけです。今、神様から管理するように任されている、この世の人生。それは、限りあるはかない富です。私たちの人生も、いつかは終わるはかない富です。そのはかない富を失うことを恐れて、しがみつくとき、神様からいただく永遠の富を失ってしまうことになります。16章13節で
「しもべは、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、または一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。」とはそういうことです。
最後のポイントは、スチュワードシップとは、神様からの報酬を期待しつつ、喜んで与えられた人生を賜物を用いて生きていく事なのです。神の愛に押し出され、その応答として奉仕するとともに、スチュワードシップの人生は、神様からの報酬、ご褒美を期待しつつ待ち望みつつ生きる人生です。パウロも晩年、自分の走るべき行程を走りぬいて、いまや神様からいただく義の冠を待ち望むだけだといいましたが、聖書の神は報酬を与え、ほめてくださるお方です。私たち人の父親も、子供が良いことをしたり、手がらをたてたら誉めてあげたいと思うように、天の父も、神の御国のために働いてくれた人を誉めてあげたいと思われるのです。私たちをただ仕えさせ、なんの報酬も与えないような、奴隷商人のようなお方ではないのです。
そのようにイエス様は父なる神様の素晴らしさを示しながら、私たちにいつも問いかけてきます。
皆さんは、朽ちていくはかない富に仕えるのですか、それとも、神様に仕えるのですか。そう、いつも問いかけてくるのです。
スチュワードシップとは、私の主人は神様ですと人生の全ての領域において証しする生活の事です。人から、あなたの主人は神様ですねと、教会生活を中心にして、人生の全ての領域において、神様の栄光を表す生活を通して、自分の真の主人を証していく生活、それがスチュワードシップです。
互いに祈りあい、励ましあいつつ、神様の忠実なる管理人として、与えられた人生を主のために用い、共に天に宝を積んでいきたいと心から願います。お祈りいたしましょう。